阿舍乡斗南村的壮家手艺人以制作彝族乐器为生，形成了砚山县特有的一种文化现象——斗南弦子：彝家乐器壮家造。

阿舍乡的斗南，是手工艺人聚居之地，这个在平坦的山谷中繁衍生息的村寨，大部分人均以制作弦子为生计。

令人啧啧称奇的是，村寨里居住的不是彝族人，而是壮族人民。供砚山县近10万彝族人民娱乐的弦子，竟然大多数是斗南村壮族农民李龙宝、钱有发、李文兵、江发亮等巧匠纯手工制作的。彝家的弦子壮家造，这成为砚山县特有的一种文化现象，对于入境初窥的人来说，实在是个谜。

沿着蜿蜒崎岖的山路，顺着大山的脊梁寻找谜底。

往上，是黑巴、鲁都克、地者恩等彝族村寨。或许在远古的时候，天神之手将彝、苗、壮等民族的种子随意播洒在滇东南的大地，当间插的各民族种子开始萌长，生出的绿叶红花，便濡染了其他民族的气息。

斗南，就这样在彝家的简单快乐中，让壮家的心灵手巧与彝人的歌舞交融在一起，拧塑成蜚声全州的弦子之村。已经无从考证，制作弦子是从何时开始成为斗南村的一项传承技能的。

斗南弦子制作技艺的传承关系是家庭式传承和师徒式传承，在长年的耳濡目染中，父传子，师傅带徒弟，代代相传。2013年10月，“月琴（弦子）制作技艺”被纳入省级第三批非物质文化遗产名录。目前，斗南村全手工制作弦子的有10多户人家，大都以小作坊的方式在农闲时制作弦子。

弦子，是月琴大家族里的一个支系，只是区别于优雅婉转的汉家月琴，斗南弦子更多作用于彝家文化的载体，更多弹奏的是彝家人的简单与粗犷。

弦子之村，本应是激情而擅舞，但更多的，这个村寨却是安谧而孤寂。生产音乐的过程，总是刻板而枯燥。

在斗南信步而行，常常与泡桐不期而遇。斗南村盛产泡桐，这种中空的速生树种，解板晒干，敲击时会发出清脆的声音，是制作弦子的绝好原料。制作弦子的手工坊里，刀、锯、刨、钻、锤、凿、剪、斧应有尽有。那些木讷粗笨的木头，在生满老茧的手中把玩、削刻，渐渐的，就显出清灵来。

或许，泡桐木的风骨本来就是清灵脱俗的，进入手工坊，只是将蒙尘的外表打磨去，还原自己的本质罢了。再经过推平、压板、拼合、打磨、雕刻、绘色、上弦杆、装品位、定弦、调音等工序，一个弦子就会在某位民间艺人的手中诞生。对于弦子而言，那位民间艺人便是造物的神灵。

弦杆直如钢，弦声柔胜水，弦身圆满如月，壮家艺人把硬朗与柔美打造得天衣无缝。弦身正面外围处，往往会顺着同心圆的走势画上细碎的几何图案，弦心处常常嵌上一面小镜子，两侧以膏子绘上龙、凤、鸟、蛇等图案，造型生动有趣，色彩古拙，呈现一种原始质朴的民族风貌。

弦头花样极多，有龙头弦、马头弦、蚂螂头弦、平弦等，除平弦没有任何花哨外，其余均是以雕刻动物的头像命名。因弦子整体色彩趋于平和古仆，彝家人常常以大穗红缨点缀在杆头处，弦子舞起，红缨便随着舞步颤动飘舞，别有一番情趣。

越老旧的弦子，越显得弥足珍贵。彝家人爱护弦子，如同爱护自己的孩子，一把好的弦子，要经得起时光的打磨，要受得住绽放无数乐曲的淬炼。历史的光芒透过雕花窗棱而入，投在老弦子年深月久的红褐色杆头上，那些曾经过老艺人打磨过的棱角，此刻已显出圆润与苍桑，那些曾经生涩崭新的弦板，此刻已深深沁入海纳百川的印迹。一把老弦子，就是一位老当益壮的彝家老人，是一本关于人生哲理的书。

你我眼中不一样的的弦子